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“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”相信不少陽明文化愛好者，無不知曉王陽明先生的這一名句。發展至今，無論人們從何種角度去解讀，500多年前，王陽明來到龍場之后，貴州的自然美景，使得他的心像自然一樣開闊。500多年后，當陽明精神文化被當做城市精神進行傳承，陽明精神便融入的城市的每一個細節中，陽明花鳥文化產業亦然。在建的龍洞堡陽明花鳥文化產業總部隨著時代發展，將傳統博大精深的陽明文化與現代商業模式相結合，構建著一片市民的心融入自然的精神樂土。融入自然窺見真理成就陽明文化精髓這句出自《傳習錄》王陽明名句，也得到了與會文化名流的深度解讀。據說，一次王陽明與朋友同游南鎮，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”王陽明回答說：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”散文家余秋雨在《王陽明法書集》的序言中稱：“倘若把中國歷史上集大成式的哲學家縮小到最低限度，也一定少不了王陽明(守仁)的名字。由于他的哲學思想高超、警策、簡明，又由于他的人生經歷曲折、奇特、宏富，他在中國文化領域的知名度是其他許多哲學家無法比擬的。”中國古代哲學，發展到宋明理學，疊起一座高峰，比之漢唐繹學的理論思辨方面，達到了一個更高的境界，而陽明之學則是中國儒家的最后一個高峰，并成為近世啟蒙思想的先導。思想家梁啟超稱，王陽明“是一個豪杰之士”，是因為他在程朱理學籠罩一統天下，以極大的勇氣，挺身而出，用“心即理”的學說之與抗衡，以“知行合一”理論戳穿了那些道貌岸然的理學家。他的新說，對當時社會，“像打一藥針一般，令人興奮”，“吐出很大光芒”。王陽明的這一觀點像極了上面貝克萊的觀點—存在即被感知。因此，在后人的解讀中，思想境界達到了一定的程度，看見花時，感覺到了，花就存在；沒有看見時，感覺不到，花就不存在。但是，貝克萊與王陽明在此還是有所區別。貝克萊是要通過“存在即被感知”這句名言解決認識論問題。到最后，為了保證物的存在，貝克萊還不得不搬出了上帝來保證外物的存在。王陽明不同，其“心外無物”說的是意義問題，和維特根斯坦的“世界的意義在世界之外”近似。締造一個可窺見的陽明文化樂園王陽明為貴州人留下了諸多無形的文化遺產，后又上升到人們可觀、可感、可樂的一個個文化景點，陽明花鳥市場亦然。只不過，陽明花鳥市場以商業的形態展現，并在商業變遷中一定程度上升華著陽明文化。這些先哲認為，“就當你未見到那個美麗的女子時，在你心中那個人便根本不存在，只有你見到她，那美麗才會呈現于你眼前，于你而言才會具有意義。說致良知，良知在于我們的本心，與龍場悟道一樣，你未見龍場之時，世界于你只是狹小的周圍一圈，當你來到深山自然之中，心會變得與自然一樣廣闊，便能窺見更多的真理。”實際上，當后人在無形中傳承著某種文化精神時，有意無意間在延續著先哲們的思維認識。在上世紀末本世紀初陽明花鳥市場形成之初，陽明花鳥市場還是簡單的花鳥文化愛好者交流、交易的休閑文化場所。在這些花鳥文化愛好者心中，觀花賞鳥，如王陽明當初玩易窩的精神寄托一樣，在紛亂復雜的社會生活中，尋找、享受著自己的一種精神寄托。其中，后人與人最核心的區別在于哲人通過心與外界的溝通交流中，得到思想上的提升，精神寄托中感悟宇宙真理。而后人則僅僅是處于精神寄托，于人、人心與大自然的交流中，進行著較為純粹的精神休閑，并很少去感悟宇宙萬象中的神秘規律。有人這樣舉例說，就像當時牛頓看到蘋果落地之后悟出萬有引力定律，后人則更多的在看到蘋果落地之后，于直觀感受中認識自然界規律，“蘋果熟了，自然會脫離樹枝往下掉！”至于萬有引力，沒有人進行更多的思考。人們在觀花賞鳥中，得到精神的寄托和生活的休閑即可，很少通過花花鳥鳥去探索大自然真諦。或許，也有不少人關注的是市場所具有的商業價值。不過，經過十多年的發展變遷，陽明路花鳥市場至至今在建的龍洞堡陽明花鳥文化產業總部，盡管后人難以避開市場的商業意義，但隨著市場的逐步升級，更高層次的市場也必將帶來更多的花鳥文化愛好者去感悟、感知大自然真諦，在享受升級版市場帶來的休閑娛樂中，感悟自然。同時，升級版的陽明花鳥文化產業總部，也在傳承、發揚陽明精神文化的基礎上，締造著一個可窺見陽明文化的精神樂園。傳統文化在市場條件下的積極演繹在修文“書香·智慧”王陽明名篇名句賞析上，一些文化界名流舉例稱，當智者伸出手指指向月亮時，愚者卻朝著智者的手指望去……一老尼請教大禪師：“我研讀經書多年，卻仍有多處不明，請不吝賜教。”禪師推開經書：“我不認識字！請您把經文念出聲，或許在下可以略解其中的真理。”老尼不解：“你連字都不認得，如何能了解其中的真理？”禪師微笑：“真理是與文字無關的！真理好比是天上的明月，而文字卻是你我的手指。”“手指可以指出明月的所在，但手指卻不是明月，看月亮也不必非得透過手指，不是么？”如何解讀名流的這些例子，后人經常在犯同樣的錯誤，有時很努力做事，但忘記了真正的目標是什麼。有時又執拗的以為達到目標的路徑只有一條，有時過于追求形式而忽略了內容。比如人們都在尋求物質和精神上快樂滿足的感覺，方式和方法有很多，并不是只有賺了足夠多的錢，才是唯一的路徑。陽明花鳥文化產業總部從陽明路一條街走來，提供的僅僅是一個花鳥文化產業的綜合體，無論一路升級至今在建的升級版陽明花鳥文化產業總部，開發方所提供的還僅僅是一個文化氛圍領地，更多的文化精髓，依然留給花鳥文化愛好者以及陽明文化的探索者，去感悟，去窺見。就像禪師所說的看月亮不必非得透過手指一樣，市場所能夠提供的基礎設施、市場規劃、交通便利、花鳥魚蟲、古玩字畫、玉石玉器、禪茶會所、佛堂佛具等，給現代人提供了一個更美的景觀場所，休閑修養，仍然是后人自身的修為去品味，去感悟。同時，當現有的市場交通、面積、管理方式逐漸跟不上城市發展以及人們對精神文化需求時，市場的升級擺在城市發展的面前，升級版龍洞堡陽明花鳥文化產業總部應運而生。當然，業內人士認為，傳統文化在市場條件下，一旦人們積極的思維與市場變遷升級需求結合在一起時，升級版龍洞堡陽明花鳥文化產業總部的市場、文化等優勢，一如大禪師所言一樣，人們在各自的市場需求中，去尋找自己的越亮，或精深的娛樂休閑，或物質的商業經營，或許是同一個道理。O2O將讓人們零距離感悟陽明文化內涵一個升級版市場出現之后，隨著時代而發展變遷的市場運營模式，互聯網新媒體平臺的興起和更新，文化傳承也不僅僅局限于傳統，或許在新的傳播方式下，文化傳承能夠得以更極致的體現。特別是2014年以來，國內經濟大環境發生了巨大的變化，經濟發展進入新常態。阿里巴巴集團董事局主席馬云曾說：“大家還沒搞清PC時代的時候，移動互聯網來了，還沒搞清移動互聯網的時候，大數據時代來了……”現在，“大數據”成為了全球IT行業最為熱門的話題，大數據行業正走向一個產業化發展階段。就拿陽明花鳥市場逐次升級來講：目前我們去花鳥市場買花，都要把親自到市場上逛一圈，與商家面對面討價還價，很麻煩而且中間還會出現信息傳遞誤差的可能。如果建立一個花鳥文化小商品數據中心，市場的每個經營戶登陸這個平臺就可以了解到到市民的需求，心里價位以及產品配送至市民手中的距離，對經營戶快捷經營提升效率非常有幫助。另外，如果全國的花鳥等文化小商品數據共享，市場管理方、經營商戶、以及行業協會等機構在統計服務方面，也更為便捷和精確。比如那類消費者、哪個季節某種小文化商品需求更高，這樣市場管理者和商戶就會針對這些信息調整自己的產品結構，更好地服務消費大眾。據龍洞堡陽明花鳥文化產業總部相關負責人介紹，升級版陽明花鳥市場，不僅在面積、現代交通、市場規劃布局、經營管理模式等進行全方位的提升，還融入貴陽大數據管理，展開現代商業線上線下的運作模式。O2O模式的市場運作，或許為人們騰出了更多的空間時間去品味文化精髓，去感觸花鳥文化產業中的種種樂趣。

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